- تكميل النفع بما لم يثبت فيه وقف ولا رفع
- تصحيح الحديث عند ابن الصلاح
- الموازنة بين المتقدمين والمتأخرين في تصحيح الأحاديث وتعليلها
- اللآلي المصنوعة-2
- اللآلي المصنوعة-1
- اللآلي المصنوعة-3
- اللآلي المصنوعة-4
- اللآلي المصنوعة -5
- اللآلي المصنوعة -6
- اللآلي المصنوعة -7
- اللآلي المصنوعة -8
- اللآلي المصنوعة -9
- اللآلي المصنوعة -10
- كشف الخفاء ومزيل الإلباس
- تذكرة الموضوعات المصدر: موقع نداء الإيمان الإمام محمد طا
- الجامع الصغير من حديث البشير النذير
- يبعث كل عبد على ما مات عليه
- سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل موته بثلاثة أيام يقول لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن الظن بالله
- وحدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا جرير ح وحدثنا أبو كريب حدثنا أبو معاوية ح وحدثنا إسحاق بن إبراهيم أخ
- سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قبل وفاته بثلاث يقول لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن بالله الظن
- من نوقش الحساب هلك ثم ذكر بمثل حديث أبي يونس
- ليس أحد يحاسب إلا هلك قلت يا رسول الله أليس الله يقول { حسابا يسيرا } قال ذاك العرض ولكن من نوقش ال
- حدثني أبو الربيع العتكي وأبو كامل قالا حدثنا حماد بن زيد حدثنا أيوب بهذا الإسناد نحوه
- لما كان يوم بدر وظهر عليهم نبي الله صلى الله عليه وسلم أمر ببضعة وعشرين رجلا وفي حديث روح بأربعة و
- من حوسب يوم القيامة عذب فقلت أليس قد قال الله { فسوف يحاسب حسابا يسيرا } فقال ليس ذاك الحساب إنما
- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك قتلى بدر ثلاثا ثم أتاهم فقام عليهم فناداهم فقال يا أبا جهل بن ه
- كنا مع عمر بين مكة والمدينة فتراءينا الهلال وكنت رجلا حديد البصر فرأيته وليس أحد يزعم أنه رآه غيري
- يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحيوة الدنيا وفي الآخرة } قال نزلت ف
- إذا خرجت روح المؤمن تلقاها ملكان يصعدانها قال حماد فذكر من طيب ريحها وذكر المسك قال ويقول أهل السما
- يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت } قال نزلت في عذاب القبر فيقال له من ربك فيقول ربي الله ونبي مح
- إن العبد إذا وضع في قبره وتولى عنه أصحابه فذكر بمثل حديث شيبان عن قتادة
- إن الميت إذا وضع في قبره إنه ليسمع خفق نعالهم إذا انصرفوا
- إن العبد إذا وضع في قبره وتولى عنه أصحابه إنه ليسمع قرع نعالهم قال يأتيه ملكان فيقعدانه فيقولان له
- ناركم هذه التي يوقد بن آدم جزء من سبعين جزءا من حر جهنم قالوا والله إن كانت لكافية يا رسول الله قال
- يهود تعذب في قبورها
- إذا مات الرجل عرض عليه مقعده بالغداة والعشي إن كان من أهل الجنة فالجنة وإن كان من أهل النار فالنار
- لولا أن لا تدافنوا لدعوت الله أن يسمعكم من عذاب القبر
- بينما النبي صلى الله عليه وسلم في حائط لبني النجار على بغلة له ونحن معه إذ حادت به فكادت تلقيه وإذا
- إن أحدكم إذا مات عرض عليه مقعده بالغداة والعشي إن كان من أهل الجنة فمن أهل الجنة وإن كان من أهل الن
- قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم خطيبا فقال إن الله أمرني وساق الحديث بمثل حديث هشام ع
- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب ذات يوم وساق الحديث وقال في آخره قال يحيى قال شعبة عن قتادة قال
- إن طالت بك مدة أوشكت أن ترى قوما يغدون في سخط الله ويروحون في لعنته في أيديهم مثل أذناب البقر
- ألا إن ربي أمرني أن أعلمكم ما جهلتم مما علمني يومى هذا كل مال نحلته عبدا
- بهذا الإسناد ولم يذكر في حديثه كل مال نحلته عبدا حلال
- إن البحيرة التي يمنع درها للطواغيت فلا يحلبها أحد من الناس وأما السائبة التي كانوا يسيبونها لآلهتهم
- رأيت عمرو بن لحى بن قمعة بن خندف أبا بنى كعب هؤلاء يجر قصبه في النار
- الناقة وذكر الذي عقرها فقال { إذ انبعث أشقاها } انبعث بها رجل عزيز عارم منيع في رهطه مثل أبي زمعة ث
- رب أشعث مدفوع بالأبواب لو أقسم على الله لأبره
- بهذا الإسناد بمثله غير أنه قال ألا أدلكم
- ألا أخبركم بأهل الجنة كل ضعيف متضعف لو أقسم على الله لأبره ألا أخبركم بأهل النار كل جواظ زنيم متكبر
- ألا أخبركم بأهل الجنة قالوا بلى قال صلى الله عليه وسلم كل ضعيف متضعف لو أقسم على الله لأبره ثم قال
- ما بين منكبي الكافر في النار مسيرة ثلاثة أيام للراكب المسرع ولم يذكر الوكيعي في النار
- إذا صار أهل الجنة إلى الجنة وصار أهل النار إلى النار أتى بالموت حتى يجعل بين الجنة والنار ثم يذبح ث
- ضرس الكافر أو ناب الكافر مثل أحد وغلظ جلده مسيرة ثلاث
- يدخل الله أهل الجنة الجنة ويدخل أهل النار النار ثم يقوم مؤذن بينهم فيقول يا أهل الجنة لا موت ويا أه
- يجاء بالموت يوم القيامة كأنه كبش أملح زاد أبو كريب فيوقف بين الجنة والنار واتفقا في باقي الحديث فيق
- إذا أدخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار قيل يا أهل الجنة ثم ذكر بمعنى حديث أبي معاوية غير أنه قال
- تدنى الشمس يوم القيامة من الخلق حتى تكون منهم كمقدار ميل قال سليم بن عامر فوالله ما أدرى مع يعنى با
- إن العرق يوم القيامة ليذهب في الأرض سبعين باعا وإنه ليبلغ إلى أفواه الناس أو إلى آذانهم يشك ثور أيه
- بمعنى حديث عبيد الله عن نافع غير أن في حديث موسى بن عقبة وصالح حتى يغيب أحدهم في رشحه إلى أنصاف أذن
- يوم يقوم الناس لرب العالمين } قال يقوم أحدهم في رشحه إلى أنصاف أذنيه وفي رواية بن المثنى قال يقوم ا
- يحشر الناس على ثلاث طرائق راغبين راهبين واثنان على بعير وثلاثة على بعير وأربعة على بعير وعشرة على ب
- يا أيها الناس إنكم تحشرون إلى الله حفاة عراة غرلا { كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعل
- سمع النبي صلى الله عليه وسلم يخطب وهو يقول إنكم ملاقو الله مشاة حفاة عراة غرلا ولم يذكر زهير في حدي
- بهذا الإسناد ولم يذكر في حديثه غرلا
- يحشر الناس يوم القيامة حفاة عراة غرلا قلت يا رسول الله النساء والرجال جميعا ينظر بعضهم إلى بعض قال
- والله ما الدنيا في الآخرة إلا مثل ما يجعل أحدكم إصبعه هذه وأشار يحيى بالسبابة في اليم فلينظر بم يرج
- يوشك إن طالت بك مدة أن ترى قوما في أيديهم مثل أذناب البقر يغدون في غضب الله ويروحون في سخط الله
- صنفان من أهل النار لم أرهما قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مميلات
- يبقى من الجنة ما شاء الله أن يبقى ثم ينشىء الله لها خلقا مما يشاء
- لا تزال جهنم يلقى فيها وتقول هل من مزيد حتى يضع رب العزة فيها قدمه فينزوي بعضها إلى بعض وتقول قط قط
- بمعنى حديث شيبان
- لا تزال جهنم تقول هل من مزيد حتى يضع فيها رب العزة تبارك وتعالى قدمه فتقول قط قط وعزتك ويزوى بعضها
- احتجت الجنة والنار فذكر نحو حديث أبي هريرة إلى قوله ولكليكما على ملؤها ولم يذكر ما بعده من الزيادة
- تحاجت الجنة والنار فقالت النار أوثرت بالمتكبرين والمتجبرين وقالت الجنة فمالي لا يدخلني إلا ضعفاء ال
- تحاجت النار والجنة فقالت النار أوثرت بالمتكبرين والمتجبرين وقالت الجنة فمالي لا يدخلني إلا ضعفاء ال
- احتجت الجنة والنار واقتص الحديث بمعنى حديث أبي الزناد
- بهذا الإسناد وجعل مكان حجزته حقويه
- احتجت النار والجنة فقالت هذه يدخلني الجبارون والمتكبرون وقالت هذه يدخلني الضعفاء والمساكين فقال الل
- منهم من تأخذه النار إلى كعبيه ومنهم من تأخذه النار إلى ركبتيه ومنهم من تأخذه النار إلى حجزته ومنهم
- كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ سمع وجبة فقال النبي صلى الله عليه وسلم تدرون ما هذا قال قلنا
- بمثل حديث أبي الزناد غير أنه قال كلهن مثل حرها
- يؤتى بجهنم يومئذ لها سبعون ألف زمام مع كل زمام سبعون ألف ملك يجرونها
- خلق الله آدم على صورته طوله ستون ذراعا فلما خلقه قال اذهب فسلم على أولئك النفر وهم نفر من الملائكة
- يدخل الجنة أقوام أفئدتهم مثل أفئدة الطير
- سيحان وجيحان والفرات والنيل كل من أنهار الجنة
- في الجنة خيمة من لؤلؤة مجوفة عرضها ستون ميلا في كل زاوية منها أهل ما يرون الآخرين يطوف عليهم المؤمن
- الخيمة درة طولها في السماء ستون ميلا في كل زاوية منها أهل للمؤمن لا يراهم الآخرون
- إن للمؤمن في الجنة لخيمة من لؤلؤة واحدة مجوفة طولها ستون ميلا للمؤمن فيها أهلون يطوف عليهم المؤمن ف
- ينادي مناد إن لكم أن تصحوا فلا تسقموا أبدا وإن لكم أن تحيوا فلا تموتوا أبدا وإن لكم أن تشبوا فلا ته
- من يدخل الجنة ينعم لا يبأس لا تبلى ثيابه ولا يفنى شبابه
- بمثله غير أنه قال ويلهمون التسبيح والتكبير كما يلهمون النفس
- بهذا الإسناد وقال هذا وقع في أسفلها فسمعتم وجبتها
- بهذا الإسناد إلى قوله كرشح المسك
- إن أهل الجنة يأكلون فيها ويشربون ولا يتفلون ولا يبولون ولا يتغوطون ولا يمتخطون قالوا فما بال الطعام
- يأكل أهل الجنة فيها ويشربون ولا يتغوطون ولا يمتخطون ولا يبولون ولكن طعامهم ذاك جشاء كرشح المسك يلهم
- أول زمرة تلج الجنة صورهم على صورة القمر ليلة البدر لا يبصقون فيها ولا يمتخطون ولا يتغوطون فيها آنيت
- بمثل حديث بن علية
- أول من يدخل الجنة ح وحدثنا قتيبة بن سعيد وزهير بن حرب واللفظ لقتيبة قالا حدثنا جرير عن عمارة عن أبي
- أول زمرة تدخل الجنة من أمتي على صورة القمر ليلة البدر ثم الذين يلونهم على أشد نجم في السماء إضاءة ث
- إن أول زمرة تدخل الجنة على صورة القمر ليلة البدر والتي تليها على أضوإ كوكب دري في السماء لكل امرئ م
- من أشد أمتي لي حبا ناس يكونون بعدي يود أحدهم لو رآني بأهله وماله
- بالإسنادين جميعا نحو حديث يعقوب
- إن أهل الجنة ليتراءون أهل الغرف من فوقهم كما تتراءون الكوكب الدري الغابر من الأفق من المشرق أو المغ
- كما تراءون الكوكب الدري في الأفق الشرقي أو الغربي
- إن الله يقول لأهل الجنة يا أهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك والخير في يديك فيقول هل رضيتم فيقولون
- إن في الجنة شجرة يسير الراكب الجواد المضمر السريع مائة عام ما يقطعها
- إن أهل الجنة ليتراءون الغرفة في الجنة كما تراءون الكوكب في السماء
- إن في الجنة لشجرة يسير الراكب في ظلها مائة عام لا يقطعها
- بمثله وزاد لا يقطعها
- إن في الجنة لشجرة يسير الراكب في ظلها مائة سنة
- فيها ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولاخطر على قلب بشر ثم اقترأ هذه الآية { تتجافى جنوبهم عن المضاجع يد
- أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر ذخرا بله ما أطلعكم الله عليه ث
- وحدثني زهير بن حرب حدثنا شبابة حدثني ورقاء عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي صلى الله ع
- قال الله أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر ذخرا بله ما أطلعكم ال
- قال الله أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر مصداق ذلك في كتاب الل
- حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات
- كتاب الذبائح تأليف : أبو عبد الله مالك الحارث
- كتاب الأشربة تأليف : أبو عبد الله مالك الحارث
- كتاب الحدود تأليف : أبو عبد الله مالك الحارث
- كتاب المدبر تأليف : أبو عبد الله مالك الحارث
- كتاب المكاتب تأليف : أبو عبد الله مالك الحارث
- كتاب العتق والولاء تأليف : أبو عبد الله مالك الحارث
- كتاب الوصية تأليف : أبو عبد الله مالك الحارث
- كتاب الأقضية تأليف : أبو عبد الله مالك الحارث
- كتاب كراء الأرض تأليف : أبو عبد الله مالك الحارث
- كتاب الشفعة
- كتاب المساقاة تأليف : أبو عبد الله مالك الحارث
- كتاب القراض تأليف : أبو عبد الله مالك الحارث
- كتاب البيوع تأليف : أبو عبد الله مالك الحارث
- كتاب الرضاع تأليف : أبو عبد الله مالك الحارث
- كتاب النكاح تأليف : أبو عبد الله مالك الحارث
- كتاب الطلاق تأليف : أبو عبد الله مالك الحارث
- كتاب الفرائض تأليف : أبو عبد الله مالك الحارث
- كتاب العقيقة تأليف : أبو عبد الله مالك الحارث
- كتاب الضحايا تأليف : أبو عبد الله مالك الحارث
- كتاب الصيد تأليف : أبو عبد الله مالك الحارث
- كتاب صلاة الجماعة تأليف:أبو عبد الله مالك بن الحارث
- كتاب وقوت الصلاة تأليف:أبو عبد الله مالك بن الحارث
- كتاب الطهارة تأليف:أبو عبد الله مالك بن الحارث
- كتاب الصلاة تأليف:أبو عبد الله مالك بن الحارث
- كتاب السهو تأليف:أبو عبد الله مالك بن الحارث
- كتاب الجمعة تأليف:أبو عبد الله مالك بن الحارث
- كتاب الصلاة فى رمضان تأليف:أبو عبد الله مالك بن الحارث
- كتاب صلاة الليل تأليف:أبو عبد الله مالك بن الحارث
- كتاب قصر الصلاة فى السفر تأليف:أبو عبد الله مالك بن الحارث
- كتاب العيدين تأليف:أبو عبد الله مالك بن الحارث
- كتاب صلاة الخوف تأليف:أبو عبد الله مالك بن الحارث
- من يدخل الجنة ينعم لا يبأس لا تبلى ثيابه ولا يفنى شبابه
- بمثله غير أنه قال ويلهمون التسبيح والتكبير كما يلهمون النفس
- موطأ مالك
- يوم يقوم الناس لرب العالمين } قال يقوم أحدهم في رشحه إلى أنصاف أذنيه وفي رواية بن المثنى قال يقوم ا
- إذا صار أهل الجنة إلى الجنة وصار أهل النار إلى النار أتى بالموت حتى يجعل بين الجنة والنار ثم يذبح ث
- إن العبد إذا وضع في قبره وتولى عنه أصحابه فذكر بمثل حديث شيبان عن قتادة
- المجلد السادس تأليف: أحمد بن محمد الشيبانى
- المجلد الاول تأليف: أحمد بن محمد الشيبانى
- المجلد الثالث تأليف: أحمد بن محمد الشيبانى
- المجلد الثاني تأليف: أحمد بن محمد الشيبانى
- المجلد الرابع تأليف: أحمد بن محمد الشيبانى
- والله ما الدنيا في الآخرة إلا مثل ما يجعل أحدكم إصبعه هذه وأشار يحيى بالسبابة في اليم فلينظر بم يرج
- يا أيها الناس إنكم تحشرون إلى الله حفاة عراة غرلا { كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعل
- سمع النبي صلى الله عليه وسلم يخطب وهو يقول إنكم ملاقو الله مشاة حفاة عراة غرلا ولم يذكر زهير في حدي
- بهذا الإسناد ولم يذكر في حديثه غرلا
- يحشر الناس يوم القيامة حفاة عراة غرلا قلت يا رسول الله النساء والرجال جميعا ينظر بعضهم إلى بعض قال
- يوشك إن طالت بك مدة أن ترى قوما في أيديهم مثل أذناب البقر يغدون في غضب الله ويروحون في سخط الله
- إن طالت بك مدة أوشكت أن ترى قوما يغدون في سخط الله ويروحون في لعنته في أيديهم مثل أذناب البقر
- صنفان من أهل النار لم أرهما قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مميلات
- يحشر الناس على ثلاث طرائق راغبين راهبين واثنان على بعير وثلاثة على بعير وأربعة على بعير وعشرة على ب
- بمعنى حديث عبيد الله عن نافع غير أن في حديث موسى بن عقبة وصالح حتى يغيب أحدهم في رشحه إلى أنصاف أذن
- إن العرق يوم القيامة ليذهب في الأرض سبعين باعا وإنه ليبلغ إلى أفواه الناس أو إلى آذانهم يشك ثور أيه
- تدنى الشمس يوم القيامة من الخلق حتى تكون منهم كمقدار ميل قال سليم بن عامر فوالله ما أدرى مع يعنى با
- إذا أدخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار قيل يا أهل الجنة ثم ذكر بمعنى حديث أبي معاوية غير أنه قال
- يدخل الله أهل الجنة الجنة ويدخل أهل النار النار ثم يقوم مؤذن بينهم فيقول يا أهل الجنة لا موت ويا أه
- ضرس الكافر أو ناب الكافر مثل أحد وغلظ جلده مسيرة ثلاث
- ما بين منكبي الكافر في النار مسيرة ثلاثة أيام للراكب المسرع ولم يذكر الوكيعي في النار
- ألا أخبركم بأهل الجنة كل ضعيف متضعف لو أقسم على الله لأبره ألا أخبركم بأهل النار كل جواظ زنيم متكبر
- ألا أخبركم بأهل الجنة قالوا بلى قال صلى الله عليه وسلم كل ضعيف متضعف لو أقسم على الله لأبره ثم قال
- بهذا الإسناد بمثله غير أنه قال ألا أدلكم
- رب أشعث مدفوع بالأبواب لو أقسم على الله لأبره
- الناقة وذكر الذي عقرها فقال { إذ انبعث أشقاها } انبعث بها رجل عزيز عارم منيع في رهطه مثل أبي زمعة ث
- رأيت عمرو بن لحى بن قمعة بن خندف أبا بنى كعب هؤلاء يجر قصبه في النار
- إن البحيرة التي يمنع درها للطواغيت فلا يحلبها أحد من الناس وأما السائبة التي كانوا يسيبونها لآلهتهم
- يجاء بالموت يوم القيامة كأنه كبش أملح زاد أبو كريب فيوقف بين الجنة والنار واتفقا في باقي الحديث فيق
- يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت } قال نزلت في عذاب القبر فيقال له من ربك فيقول ربي الله ونبي مح
- إن الميت إذا وضع في قبره إنه ليسمع خفق نعالهم إذا انصرفوا
- إن العبد إذا وضع في قبره وتولى عنه أصحابه إنه ليسمع قرع نعالهم قال يأتيه ملكان فيقعدانه فيقولان له
- يهود تعذب في قبورها
- لولا أن لا تدافنوا لدعوت الله أن يسمعكم من عذاب القبر
- بينما النبي صلى الله عليه وسلم في حائط لبني النجار على بغلة له ونحن معه إذ حادت به فكادت تلقيه وإذا
- إذا مات الرجل عرض عليه مقعده بالغداة والعشي إن كان من أهل الجنة فالجنة وإن كان من أهل النار فالنار
- إن أحدكم إذا مات عرض عليه مقعده بالغداة والعشي إن كان من أهل الجنة فمن أهل الجنة وإن كان من أهل الن
- قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم خطيبا فقال إن الله أمرني وساق الحديث بمثل حديث هشام ع
- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب ذات يوم وساق الحديث وقال في آخره قال يحيى قال شعبة عن قتادة قال
- بهذا الإسناد ولم يذكر في حديثه كل مال نحلته عبدا حلال
- ألا إن ربي أمرني أن أعلمكم ما جهلتم مما علمني يومى هذا كل مال نحلته عبدا
- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك قتلى بدر ثلاثا ثم أتاهم فقام عليهم فناداهم فقال يا أبا جهل بن ه
- يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحيوة الدنيا وفي الآخرة } قال نزلت ف
- إذا خرجت روح المؤمن تلقاها ملكان يصعدانها قال حماد فذكر من طيب ريحها وذكر المسك قال ويقول أهل السما
- كنا مع عمر بين مكة والمدينة فتراءينا الهلال وكنت رجلا حديد البصر فرأيته وليس أحد يزعم أنه رآه غيري
- من حوسب يوم القيامة عذب فقلت أليس قد قال الله { فسوف يحاسب حسابا يسيرا } فقال ليس ذاك الحساب إنما
- لما كان يوم بدر وظهر عليهم نبي الله صلى الله عليه وسلم أمر ببضعة وعشرين رجلا وفي حديث روح بأربعة و
- حدثني أبو الربيع العتكي وأبو كامل قالا حدثنا حماد بن زيد حدثنا أيوب بهذا الإسناد نحوه
- من نوقش الحساب هلك ثم ذكر بمثل حديث أبي يونس
- ليس أحد يحاسب إلا هلك قلت يا رسول الله أليس الله يقول { حسابا يسيرا } قال ذاك العرض ولكن من نوقش ال
- سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قبل وفاته بثلاث يقول لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن بالله الظن
- وحدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا جرير ح وحدثنا أبو كريب حدثنا أبو معاوية ح وحدثنا إسحاق بن إبراهيم أخ
- سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل موته بثلاثة أيام يقول لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن الظن بالله
- يبعث كل عبد على ما مات عليه
- إن في الجنة لشجرة يسير الراكب في ظلها مائة عام لا يقطعها
- إن في الجنة شجرة يسير الراكب الجواد المضمر السريع مائة عام ما يقطعها
- كما تراءون الكوكب الدري في الأفق الشرقي أو الغربي
- إن أهل الجنة ليتراءون الغرفة في الجنة كما تراءون الكوكب في السماء
- إن الله يقول لأهل الجنة يا أهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك والخير في يديك فيقول هل رضيتم فيقولون
- بمثله وزاد لا يقطعها
- إن في الجنة لشجرة يسير الراكب في ظلها مائة سنة
- بالإسنادين جميعا نحو حديث يعقوب
- إن أهل الجنة ليتراءون أهل الغرف من فوقهم كما تتراءون الكوكب الدري الغابر من الأفق من المشرق أو المغ
- من أشد أمتي لي حبا ناس يكونون بعدي يود أحدهم لو رآني بأهله وماله
- إن في الجنة لسوقا يأتونها كل جمعة فتهب ريح الشمال فتحثو في وجوههم وثيابهم فيزدادون حسنا وجمالا فيرج
- إن أول زمرة تدخل الجنة على صورة القمر ليلة البدر والتي تليها على أضوإ كوكب دري في السماء لكل امرئ م
- كتاب الديات تأليف: أبو عبد الله محمد القزويني
- بهذا الإسناد إلى قوله كرشح المسك
- حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات
- وحدثني زهير بن حرب حدثنا شبابة حدثني ورقاء عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي صلى الله ع
- أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر ذخرا بله ما أطلعكم الله عليه ث
- قال الله أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر مصداق ذلك في كتاب الل
- فيها ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولاخطر على قلب بشر ثم اقترأ هذه الآية { تتجافى جنوبهم عن المضاجع يد
- قال الله أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر ذخرا بله ما أطلعكم ال
- مسند أحمد
- بمثل حديث بن علية
- أول من يدخل الجنة ح وحدثنا قتيبة بن سعيد وزهير بن حرب واللفظ لقتيبة قالا حدثنا جرير عن عمارة عن أبي
- أول زمرة تدخل الجنة من أمتي على صورة القمر ليلة البدر ثم الذين يلونهم على أشد نجم في السماء إضاءة ث
- إن أهل الجنة يأكلون فيها ويشربون ولا يتفلون ولا يبولون ولا يتغوطون ولا يمتخطون قالوا فما بال الطعام
- يأكل أهل الجنة فيها ويشربون ولا يتغوطون ولا يمتخطون ولا يبولون ولكن طعامهم ذاك جشاء كرشح المسك يلهم
- ينادي مناد إن لكم أن تصحوا فلا تسقموا أبدا وإن لكم أن تحيوا فلا تموتوا أبدا وإن لكم أن تشبوا فلا ته
- إن للمؤمن في الجنة لخيمة من لؤلؤة واحدة مجوفة طولها ستون ميلا للمؤمن فيها أهلون يطوف عليهم المؤمن ف
- في الجنة خيمة من لؤلؤة مجوفة عرضها ستون ميلا في كل زاوية منها أهل ما يرون الآخرين يطوف عليهم المؤمن
- الخيمة درة طولها في السماء ستون ميلا في كل زاوية منها أهل للمؤمن لا يراهم الآخرون
- سيحان وجيحان والفرات والنيل كل من أنهار الجنة
- يدخل الجنة أقوام أفئدتهم مثل أفئدة الطير
- يؤتى بجهنم يومئذ لها سبعون ألف زمام مع كل زمام سبعون ألف ملك يجرونها
- بمثل حديث أبي الزناد غير أنه قال كلهن مثل حرها
- خلق الله آدم على صورته طوله ستون ذراعا فلما خلقه قال اذهب فسلم على أولئك النفر وهم نفر من الملائكة
- ناركم هذه التي يوقد بن آدم جزء من سبعين جزءا من حر جهنم قالوا والله إن كانت لكافية يا رسول الله قال
- كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ سمع وجبة فقال النبي صلى الله عليه وسلم تدرون ما هذا قال قلنا
- بهذا الإسناد وقال هذا وقع في أسفلها فسمعتم وجبتها
- إن منهم من تأخذه النار إلى كعبيه ومنهم من تأخذه إلى حجزته ومنهم من تأخذه إلى عنقه
- منهم من تأخذه النار إلى كعبيه ومنهم من تأخذه النار إلى ركبتيه ومنهم من تأخذه النار إلى حجزته ومنهم
- احتجت النار والجنة فقالت هذه يدخلني الجبارون والمتكبرون وقالت هذه يدخلني الضعفاء والمساكين فقال الل
- بهذا الإسناد وجعل مكان حجزته حقويه